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会一处”。西方世界是至善圆满的境界，人、物、法皆善，没有分毫不善夹杂，所以我们如果不认真努力修善，念佛不能往生。这是净宗同修要特别留意的。如果有人不想往生，仅仅希求在一生当中得到殊胜的人天福报，还是要...。
祖师们讲经时常常比喻：杯子盛著甘露醍醐上好的饮料，可是里面夹杂了一点点毒药，喝了不但不能养生，还要送命。我们今天修学一切善法不能成就，就是夹杂了不善。一定要懂得改正过来，决定不容许再掺杂不善...
净空法师讲述
|十善|十善业道经|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21573036213.html
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1915. 若要终止感官欲望，可以将精神放在服务人群上。
1916. 不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。
...从不同情那些自负的人，因为他们总是有办法安慰自己。
1717. 一个人最大的弱点，在于他自以为最聪明。
1718. 知过而不认过，是最大之过。
1719. 骄傲是一个人首要除掉的恶习...
慧律法师
|慧律法语|格言|法语|
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纯粹状态的不夹杂任何意识成份的阶段，即无分别的阶段。此一阶段中，只有感官与对象（自相）相接。一切对感觉素材的诠释是后起的，这后起的诠释特征便在于概念成份的羼入。
对于佛教因明家来说，现量认识过程...判断中，主辞周延，谓辞是不周延的。依据这一规定，一旦喻体的主谓关系说反了，因法概念自身便成为不周延的。因法若不周延，只能保证它的某一部份也是宗法性质，以这种因作能立法，不就只有不完全的证明所立法的功能了...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520738161.html
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应该是，我们对外在实在的理解很难不夹杂概念分别以及常识观点。他有时好像在谈论兼具自相和共相的事物。《因明正理门论》和《集量论》有一颂说， 有法具有诸多形相，感知根并不缘取这一切 [形相]； [依对象]...540年)，在其《集量论》等量论 (或称知识学) 著作中所提出的知觉理论。不少当代治印度知识学的学者不为无见地依分解式进路解读这理论。譬如，当代印度知识学的权威学者B. K. Matilal在其大著...
何建兴
|佛学论文|因明|五明|
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：谓以无分别智，了解万有自相，即以五官之能力直接觉知外界显然的现象，而不夹杂意思在内，是名真现量。 真现量有两个条件：一是无分别，二是无迷乱。 无分别：无分别，即远离名言、概念、种类等诸分别。如缘...无雨”，而知“若有云，则有雨”。 （6）无体量：指依矛盾关系而得。 （7）随生量：指依据事物之不相离性，而从此知彼，从全体知部分。 （8）传承量：依据传说、耳闻而得。 （9）肢体语言量：依据...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132138809.html
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思考，认为所说名字所指的都是刹那生灭、相似相续的依他起性，里面不夹杂遍计所执性的话，那就是如理思惟、如实的认识了，那我们也就没有染污、轮回这回事了。韩老经常说，我们之所以有这染污的一切，就是因为起名... 妙新：我们的班长宗性法师的师父病了，宗性法师回成都去照顾师父，一时回不来，他从成都来电话嘱咐我们讨论要继续进行，所以今天我就临时为大家服务一下，组织一下讨论。前边两次讨论已经把造论缘起讨论过了，...
宗性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301640040.html
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那里去找啊？一句阿弥陀佛，就叫专精，不夹杂、不间断，是成功的关键。
无论世出世间法，想在这一生有真正的成就，一定要知道精进。无论是念佛、参禅、持咒，或是研教，都要知道遵守这一个原则。就教而言，...，硬要佛法也会变成病。这如一个健康的人天天吃药，那有不出毛病的道理！所以说佛法的一切经典依功用归纳起来，不外乎这三大类。
佛经分“经、律、论”三藏；定学就是经藏，戒学就是律藏，慧学就是论藏。这...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291843879.html
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，修净业者不需要借助于其他法门，从初发心到成佛，就是专念阿弥陀佛。那要怎样念呢？他的秘诀是：“都摄六根，净念相继。”“净念”，是念佛时，没有怀疑、没有夹杂、这个心是清净的，一定要用清净心来念。“相继”，是一句接著一句不间断。“不夹杂、不怀疑、不间断”，这是大势至菩萨教给我们念佛的秘诀。“净念相继”“都摄六根”，念佛决定成功。夏莲居老居士编了一部“净修捷要”，他说：“净宗初祖，大势至菩萨。”我初读时...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291843881.html
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常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。日常功课，敬依《净修捷要》、《宝王三昧忏》一向专念阿弥陀佛，不疑虑，不夹杂，不间断，求生净土，广度有情。 黄念公《无量寿经》跋云∶「苦乐忻厌，生佛感应之理，阐发...假以时日我们绝对不会说没有收获。所以老法师经常说∶净土法门虽难於产生信心，但却易於修学，所以，只要大家肯干、真干，不怀疑、不间断、不夹杂，一门深入，常时薰修，把每一个心念都转换成「阿弥陀佛」，这样我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心开’。‘假’是借其他法门来帮助，修净业者不需要借助于其他法门，从初发心到成佛，就是专念阿弥陀佛。那要怎样念呢？他的秘诀是：‘都摄六根，净念相继。’‘净念’，是念佛时，没有怀疑、没有夹杂、这个心是清净的，一定要用清净心来念。‘相继’，是一句接著一句不间断。‘不夹杂、不怀疑、不间断’，这是大势至菩萨教给我们念佛的秘诀。‘净念相继’‘都摄六根’，念佛决定成功。夏莲居老居士编了一部‘净修捷要’，他说：‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415245713.html